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历来“转世灵童”是如何寻找的呢?

1、遗嘱
一些大活佛临死前,留有遗嘱,特别是噶玛噶举派活佛。 十六世噶玛巴就留下了这样的遗嘱:“自知者永乐,法界无边无际,自此至雪域东部,有一天雷自然作响之地方(指拉托),那里如意(指耗牛)装扮着美丽牧场,善巧–父亲是顿珠、智慧–母亲是洛嘎,于济乐工地之年出生,远扬的白螺声奇妙无比,皆以噶玛巴相称,由尊者顿雍巴护持(指司徒活佛)无偏无私悲心遍及四方,不分远近成为众生的依佑者,利益众生之佛法如同阳光将永远照耀。”
十七世噶玛巴·伍金赤列多吉就是按此遗嘱被寻访到的;

又如:九世班禅却吉尼玛临终时,预言来世将转生为一位既聋又哑的妇人之子。他圆寂后寻找人员依循遗嘱到处寻找,备尽艰辛后,终于在青海循化县温都乡寻得一男婴,其生母即为一又聋又哑的牧妇,这位男婴就是后来著名的:十世班禅额尔德尼却吉坚赞。


2、神谕
神谕又叫降神,是指当神灵依附在人身上时来传达神的旨意。是格鲁派在寻访转世灵童过程中惯用的一种方法。降神能够指出灵童的出生方向,甚至灵童父母的名字;更多情况下转世灵童的甄选是由拉萨附近的四大“拉穆吹忠”,即哲蚌寺、甘丹寺、桑耶寺和拉木错湖畔的曲科甲寺的四大护法,作法降神卜卦,让神明降附于神卜,说明或暗示灵童出生的方向和线索。这种降神大典举行时极其隆重,诵经声、鼓乐声震耳欲聋,并燃起气味浓郁的树脂;降神者会逐渐进入昏迷状态,乃至浑身剧烈地痉挛,不停地跳动,待念经和奏乐停止,有人前去向已为护法神附体的降神者提出问题,一旁的司笔则忙碌地记录下神喻。

3、占卜
通过高僧占卜,能知道灵童出生的方向,占卜结果往往与降神所示情况相互印证。


4、观湖
一般降神的结果或高僧的占卜会显示灵童出生的大致方向和属相等,在这种情况下,同一方位会出现许多同一种属性的灵童,这时,最有效的决策办法是观湖。在西藏山南地区加查县有一湖名:拉莫拉错被认为是神湖,通过虔诚的祈祷,湖中会显现一些景象,这些景象会显示出灵童出生的具体地方。 十三世达赖喇嘛圆寂后,为寻访其转世灵童,热振活佛在此湖的显影中看见一家农户位于路的尽头,门前有株巨树,门旁拴一匹白马,一位妇女抱一小孩立于树下,后按此显影寻访,结果在离青海20公里处的祁家川寻找到了十四世达赖。 通过以上几项措施,基本上肯定了灵童出生的大致方向、时间、家庭情况。以后就是具体的寻访确认过程,该程序是复杂而严格的。

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